한국역사연구회

웹진 '역사랑' 2021년 6월(통권 18호)

[근대 한국의 “특별한 형제들”] 

 

혁명가 형제, 역사를 세우다: 김사국과 김사민 형제

 

정종현(인하대 한국어문학과 부교수)

 

1. 조선공산당 통합 협상의 진풍경

1925년 11월 28일, 경성 모처 밀실에 세 사람이 모였다. 한 편에는 서울청년회 속 비밀 꼼그룹인 고려공산동맹(서울파) 협상단인 최창익과 정백이 자리했다. 이들의 맞은편에는 화요파 조선공산당 협상 대표 주종건이 마주하고 있었다. 이 모임은 당시 사회주의 운동의 유력 분파인 서울파와 화요파가 당통합을 논의하기 위한 예비 접촉의 자리였다. 이후 대표를 바꾸며 도합 세 차례에 걸쳐 양 파벌 사이의 통합모임이 이어졌지만, 최종적으로는 결렬되었다.주1)
식민지 조선의 초창기 공산주의 운동사는 국내외에서 여러 분파들이 복잡하게 뒤얽힌 파쟁의 역사였다. 러시아, 만주, 상해를 배경으로 활동하던 한인 사회주의자들은 상해파 고려공산당과 이르쿠츠크파 고려공산당으로 대립했다. 국내에서도 대중조직을 주도한 서울파, 상해파 고려공산당의 국내지부격인 서울상해파(사회혁명당), 일본 유학생들의 북풍회, 그리고 이후 조선공산당의 주류가 된 화요파 등 여러 분파가 당창건과 운동의 헤게모니를 두고 경합했다.주2)
1925년 4월 17일 화요파를 중심으로 창립된 조선공산당은 그 해 11월 22일 발생한 ‘신의주사건’주3)으로 많은 청년 당원들이 검거되며 타격을 입었다. 화요파는 대중적 기반을 가지고 있던 ‘서울파’와 통합해서 위기를 극복하고자 했다. 첫 예비접촉에서 화요파는 중앙간부 7인 중 2명만을 서울파에게 할당하고, 서울파의 리더였던 ‘김사국 동지는 당분간 조선공산당에서 완전히 제외할 것’을 주장했다. 서울파로서는 받아들이기 힘든 제안이었다.
이어진 2차 회담에서 화요파는 중앙간부를 서울파보다 화요파에 1인 더 할당할 것, 김사국을 제외할 것을 재차 요구했다. 서울파는 불리한 중앙위원 배분을 받아들이고, 김사국도 당분간 휴양할 것이니 화요파도 이 문제를 함구하는 선에서 합의하자고 제안했다. 화요파는 서울파의 제안을 수용하는 듯했지만, 3차 교섭에서 1대1 합당이 아니라 서울파 성원들의 개별 입당과 중앙간부는 모두 화요파로만 채울 것을 요구함으로써 결국 협상을 깨버렸다.
화요파는 왜 성사 직전의 통합을 뒤엎었을까? 1926년 3월 코민테른은 화요파 중심의 조선공산당을 정식 지부로 승인했다. 곧이어 3차 교섭이 진행 중인 1926년 5월 8일에 서울파의 리더였던 김사국이 죽었다. 코민테른의 권위를 등에 업은 데다가, 눈엣가시 같던 서울파의 리더마저 죽자 화요파는 통합 대신 흡수로 선회한 것이다. 화요파는 왜 상대파 리더만 빼놓고 통합하자는 억지를 부렸을까? 화요파가 막무가내로 떨쳐내고 싶었던 김사국은 누구인가?

 

2. 식민지 해방의 빛, ‘해광(解光)’의 삶

3. 코민테른과 식민지의 전위당 경쟁

일본갔다 온 자는 그저 피상적으로 일본이 어떻다 할 뿐이오 구미에 갔다 온 자는 또한 피상적으로 구미를 꿈꿀 뿐입니다. 조선에서 1년간 소작권 피탈자가 기만명인지 조선의 실직자가 1년간 해외로 몇만명이 나아가는지 조선의 토지는 1년간 얼마나 매진(賣盡)되는지 그것을 생각하고 그것을 구제하고 그것에 대한 방어 또는 투쟁할 무슨 방편을 생각하는 청년이 적습니다.(중략) 나는 이것을 여러 동지와 늘 말합니다. 그리고 한 가지는 조선에는 아직까지 신임할 만한 지도자 없는 것 그것이외다. 사회운동이나 민족운동을 물론하고 상당한 지도자가 아직 뵈지 않습니다. 즉 다시 말하면 조선에는 아직 위대한 사상가가 없고 뜨거운 열정가가 없습니다. 민중의 앞에 솔선해 나서서 불식불면(不息不眠)히 일하는 도덕적 책임감이 강한 인물이 아직 없습니다.주11)

죽기 세 달 전 김사국이 잡지 『개벽』에서 조선에 대한 걱정을 논하는 한 대목이다. 그는 소작권을 뺏긴 자들은 얼마인지, 실직자가 어느 정도인지, 토지는 얼마나 수탈되는지 등 조선의 정치경제적 처지를 이해하고, 어떻게 투쟁할까를 고민하는 청년이 적다는 점을 우려한다. ‘외풍(外風)을 쐬고’ 와서 일본과 구미를 보편적 전범으로 내세우는 경박한 지식 청년에 대한 비판이지만, 이른바 사회운동의 해외파들에 대한 못마땅한 심기도 읽을 수 있다.
생각해 보면 김사국이야말로 조선의 안과 밖을 두루 누비고 다닌 사람이다. 일본 유학과 흑도회 활동, 대륙 관동주에서의 중국 유학, 코민테른의 승인을 위한 연해주 생활, 그리고 사회운동의 후진 양성을 위한 간도 ‘동양학원’과 영고탑 ‘대동학원’ 시절에 이르기까지 그는 ‘外風’을 흠뻑 맞으며 동아시아를 주유했다. 하지만 그는 식민지 사회주의자의 활동의 거점은 국내라고 확신했다. 서울의 청년회관에서 맞은 그의 죽음은 이러한 신념의 상징적 구현처럼 느껴진다.
김사국은 왜 해외의 사회주의자들을 불신했을까? 한기형 교수는 이 시기의 작품인 염상섭의 『만세전』(1922)과 심훈의 『동방의 애인』(1930)을 겹쳐 읽으며, 식민지의 안과 밖이라는 역(域)의 차이를 포착한 바 있다.주12) 조계지인 상하이, 사회주의의 수도인 모스크바, 다이쇼 데모크라시의 공간인 도쿄는 동질의 공간이었다. 급진적 사상이 굽이쳤지만 그곳은 기본적으로 안온하고 평화로운 장소였다. 반면, 식민지는 ‘속중(俗衆)’들의 저속하고 고단한 삶들이 뒤엉킨 불안과 긴장의 땅이었다.
물을 떠나면 물고기가 죽듯이, 국내 민중들과 동떨어진 해외의 공산주의 전위당이란 공상일 뿐이다. 상해파와 이르쿠츠크파에 대한 김사국의 적대감에는 이런 생각이 깃들어 있었던 듯하다. 그는 국내에서 고통받고 있는 “무산 민중을 중심으로 한 민족운동”을 일관되게 주창하면서, “민중의 앞에 솔선해 나서서 불식불면(不息不眠)히 일하는 도덕적 책임감이 강한” 지도자를 염원했다. 나다니엘 호손의 소설 「큰 바위 얼굴」에서처럼, 조선 민중은 그가 죽고서야 김사국이 기다리던 지도자가 사실은 김사국 그 자신이었음을 어렴풋이 느끼게 되었다.

 

4. 혁명가 김사민의 용맹과 비극

5. 비극 속에서 움튼 소망, 역사를 세우다!

일가의 비극은 계속 이어졌다. 1928년 1월 5일 남편 사후 3년여만에 김사국의 평생의 동지이자 부인인 박원희가 죽은 것이다. 그녀는 고려공산동맹원으로 그 자신 쟁쟁한 사회주의 활동가이자 김사국·김사민 형제의 가장 가까운 동지였다. 그녀는 김사국의 유지를 실현하기 위한 활동을 하면서, 중앙집행위원으로 1927년 근우회 창립에도 참여했다. 한창 활동 중에 감기 기운으로 앓아누웠다가 회복하지 못하고 결국 갓난쟁이 딸 하나만을 남겨 두고 세상을 떠났다.
김사국의 7주기를 맞아 남은 가족의 근황을 전하는 기사에 따르면, 안국당과 김사민은 견지동의 청년총동맹 사무실 한쪽 구석의 쪽방에 기거하고 있었다. ‘장발홍염의 주의자’로 정신이 온전치 못한 김사민과 안국당은 구걸로 연명했다. 문득 정신이 돌아올 때마다 활동가의 감각이 살아난 것일까? 김사민은 각종 신문지 수십관을 방 한모퉁이에 정연히 쌓아 두고 있었다고 한다. 폐인이 된 아들을 보살피며, 먼저 간 장남을 떠올려야 했던 어머니의 심정은 어떠했을까?

우리 사국이는 금년이 마흔 둘인데 설흔 다섯에 죽었답니다. 오늘이 음력으로 삼월 스무나흣날이지요? 내일 모레가 우리 사국이 제삿날인데 구걸해다 먹고사니 제사를 지낼 수가 있어야지요. 작년도 재작년도 제사를 못 지냈어요. 제사 한 번 지냈으면……주18)

죽은 아들의 나이를 헤아리고 있는 안국당의 절절한 슬픔이 전해 온다. 이 기사는 김사국·박원희 부부의 유일한 딸인 김사건이 곤궁하나마 외조모의 보살핌 속에서 건강하게 자라고 있다고 덧붙이고 있다. ‘史建’. 딸의 이름이 예사롭지 않다. 자식의 이름에는 부모의 욕망이 깃들기 마련이다. 자식의 평안과 부귀영화를 바라는 건 부모들의 인지상정이다. 하지만 이들 혁명가 부부는 딸의 안녕과 부귀 대신에 “역사를 세우다”라는 엄숙한 소명을 이름에 담았다.
‘史建’에서는 자신들의 딸이 올바른 역사의 주체가 되기를 바라는 마음과 더불어, 고통받는 민중들과 함께 해방의 역사를 만들어가겠다는 부부의 다짐도 느껴진다. 이들이 일궜던 서울청년회는 1929년 8월 30일 해체되었으며, 서울파도 사회주의 전위당으로서의 정체성을 상실하고 분해되었다. 하지만 이들 비극의 혁명가 가족이 1920년대 식민지 조선에 뿌린 운동의 씨앗들은 이후 해방의 아름드리나무로 자랐다. 올곧은 역사를 세우고 간 이 가족을 기억해 두자.

 

미주

1. 「朝鮮唯一共産黨組織問題に關する報告:本同盟と火曜會との交涉顚末」(148-153쪽)(1926.10) 러시아문서보관서에 보관되어 있는 이 자료는 서울청년회 내 콤그룹인 고려공산동맹이 화요파와의 통합 논의를 코민테른에 보고한 문서이다. 전명혁 『1920년대 한국사회주의 운동연구』, 선인, 2006, 303-312쪽을 참조.
2. 아직까지 식민지 조선의 초창기 사회주의 운동과 조선공산당의 복잡한 역사를 한 권의 책으로 명료하게 정리한 책을 만나지는 못했다. 그렇지만, 초기 사회주의 운동의 각기 다른 공간과 분파에 초점을 맞춘 다음의 훌륭한 단행본들을 종합해 읽어보면 그 전체상의 윤곽을 그릴 수 있다. 임경석, 『한국 사회주의의 기원』, 역사비평사, 2003, 이현주, 『한국 사회주의 세력의 형성』, 일조각, 2003, 전명혁, 앞의 책.
3. 1925년 11월 22일 밤 10시 무렵 신의주 경성식당 2층에서 신의주의 청년단체인 신만청년회 회원들이 결혼식 피로연을 열고 있었다. 1층에서는 변호사 박유정 등이 신의주경찰서의 일본인 순사와 한인 순사와 회식 중이었다. 실랑이 끝에 청년회원들은 이들을 집단구타했다. 이후 일본 경찰의 가택수색으로 고려공산청년회 책임비서 박헌영이 상해를 통해 코민테른에 보내는 ‘고려공산청년회 중앙집행위원회의 회원 자격 사표(査表)’ 통신문 3통의 문서가 발견되었다. 이후 고려공산청년회에 대한 경찰의 일제 검거가 시작되어 조선공산당은 타격을 입고 활동이 크게 위축된다.
4. 「김사국씨 영면-조선사회운동의 중진으로 파란중첩한 씨의 삼십평생」, 『동아일보』, 1926. 5. 10.
5. 「鳴咽悽愴裡 김씨추도식거행-거긔에도 금지가 여러차례」, 『조선일보』, 1927. 5. 10.
6. 김사국, 김사민의 가계와 출생연월일, 부친이 죽은 정확한 시기 등은 당대 신문보도마다 각기 다르게 보도하여 혼란을 초래한다. 최근 전명혁은 김사국의 호적부의 발굴을 통해서 이 문제를 정리하고 있다. 김사국의 호적상 출생일은 1895년 11월 9일이지만, 이는 호적상 기재 착오 혹은 늦은 출생신고 때문으로 1892년 11월 9일생이다. 동생은 김사민은 그와 여섯 살 터울인 1898년 생이며, 그들의 부친인 김경수가 죽은 것은 김사민이 호주를 승계한 광무8년(1904) 무렵, 즉 김사국이 13세 때로 보인다. 이상은 전명혁, 앞의 책, 434∼444쪽.
7. 「3·1절을 앞두고 떠오르는 피의 기록, 당시의 전국학생대표 康基德氏談」, 『경향신문』, 1950. 2. 26.
8. 이에 대해서는 이현주, 앞의 책을 참조.
9. 「擔軍總取締問題」, 『동아일보』 1922. 10. 23.
10. ‘소식’, <청년조선 1>, 1922년 2월15일, 여기서는 임경석, 「임경석의 역사극장-혁명으로 살다간 ‘붉은 형제’」, 『한겨레21』 1065호, 2017. 6에서 재인용.
11. 김사국, 「現下 朝鮮에 대한 憂慮點과 喜悅点(各人各觀) -세 가지 걱정과 세 가지 기쁨」, 『개벽』 1926년 2월호, 35∼36쪽.
12. 한기형, 「통속과 반통속, 염상섭의 탈식민 서사」, 『식민지 문역』, 성균관대학교출판부, 2019.
13. 임경석, 앞의 글.
14. 「김씨는 1년간 거주제한」, 『동아일보』 1920. 9. 2.
15. 「재옥 중의 金思民, 看守의 검으로 看守를 斫傷」, 『조선일보』 1923년 2월 2일자.
16. 「김사민의 위독설」, 『조선일보』 1923년 5월 9일자
17. 박헌영, “죽음의 집, 한국의 감옥에서”; 임경석, 「박헌영과 김단야」, 『역사비평』 2000년 겨울호, 128∼129쪽에서 재인용.
18. 「방초는 푸르것만 가고 못오는 이의 유족은?」(4), 『조선일보』 1933. 5. 4.