한국역사연구회

대경성생활기

<大京城生活記>, <<조선일보>>, 1924.11.5.~11.27.

염복규(서울시립대학교)

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이렇게 그들이 서울을 야금야금 차지하여 들어와 벌써 삼분의일(조선인의 1/3이라는 의미)이 훨씬 넘게 되었으니 멀지 아니하여 서울의 주인은 우리가 아니라 그 친구들일 것이며 우리는 보따리 싸질머지고 서백리아나 만주 벌판으로 쫓겨날 밖에 다른 방도가 없을 것이니 실로 우리의 생존상 중대한 문제이다. (1회)

놀고 먹는 패들은 일본 사람이 2,067인과 외국 사람 130인을 제한 나머지 1만3,637인이 게으르기로 유명한 우리 조선 양반들이다. 물론 우리의 처지와 환경이 직업을 얻기에 매우 곤란한 처지에 있는 것도 사실이나 그러나 우리 조선 사람의 독특한 ‘게으름’도 큰 원인일 것이다. 우리도 잘살아 보자면 일 잘하는 중국 사람을 배워야 우리집 살림이 풍성풍성하여질 것이다. “일하지 아니하는 자는 먹지도 말라” 하는 말은 “일하지 아니하는 자는 죽어라” 하는 말이다. 조선 사람아! 그대는 죽음(死)과 노동 둘 중에서 하나만 택하라. 경성과 같이 생활이 빡빡한 곳에서 1만3천여명이 놀고 먹는다! 어찌 한심한 일이 아니랴. (2회)

도시에서 노동하는 노동자 중에서 가장 고상하고 하이칼라 잘하는 문화적 직업이 하나 있으니 그는 다른 직업이 아니라 자동차 운전수이다. 그들은 돈 많고 세력 많은 양반들을 태워가지고 아침 저녁으로 뿡뿡거리며 먼지 이는 장안대로를 풍우 같이 몰고 다닌다. 얼른 보면 매우 힘 안드는 직업 같으나 그들의 말을 들으면 실상은 매우 괴로운 직업이라는데 이 자동차 운전수가 경성 시내에 381명이 있다 한다. 그 중에 151명이 일본인 운전수요 나머지 230명이 조선인 운전수이라는데 (4회)

대경성의 큰살림으로 부스러지는 돈을 알아보니 그 돈이 또한 적지 아니하다. 시내 네군데 공설시장에서 1년 동안 일용품을 팔은 금액을 보니 명치정공설시장 282,667원, 花園町공설시장 302,806원, 용산공설시장 127,468원, 종로공설시장 62,893원 이라 한다. 종로공설시장의 판 돈이 제일 적고 화원정공설시장의 판 돈이 제일 많은 것은 화원정 근처에 사는 나막신 친구들의 생활이 넉넉함과 종로 일대 조선 사람들의 생활이 그만 못한 것을 증명하는 것이다. (7회)

근대문명과 교통기관과는 실로 떨어지지 못할 관계가 있는 것이니 교통기관이 잘 발달된 나라가 곧 문명한 나라요 문명한 나라일수록 교통기관이 잘 발달되는 법이라. 작년에 아라사 한모퉁이에서 일어난 새로운 사상이 금년이면 아세아에 널리 퍼지게 되며 아침에 독일서 발명한 기계가 저녁이면 아메리카에 설치케 되는 것은 모두 신□한 교통기관의 덕택이다. 일본의 명치유신 이후 50년간의 급속한 문명이 실로 구라파와의 신속한 교통으로 말미암은 것이오. 남북 양극 지방의 문화 정도가 낮은 것은 그 지방과 외계와의 접촉, 즉 교통이 업기 때문이다. 그럼으로 교통 즉 문명이오 문명 즉 교통이라 해도 과한 말은 아닐 것이다. (중략) 이 15,815대의 교통기관을 조선사람의 것과 일본사람의 것을 구별하여본 즉 조선사람의 것이 5,918대요 일본사람의 것이 8,360대이오 그 나머지가 외국인의 것과 법인의 것이다. 모든 방면으로 패자의 위치에 있는 조선사람이 일본사람보다 교통기관을 적게 소유한 것은 오히려 당연 이상의 당연이거니와 (중략) 여기에 한마디 논자의 주의를 일으키고자 하는 것은 교통기관과 우리 민중과의 관계이다. 적어도 현재의 제도에 있어서는 교통기관이 많은 것이 반드시 민중의 행복이 아니다. 교통기관의 이용에서 제외를 당한 도회의 민중은 힘없고 피곤한 다리를 끌고 걸어가면서 특수한 일부 권력있는 사람들이 타고 다니는 자동차의 뿜고 달아나는 ‘가스린’의 내음새가 오직 그들의 코속으로 들어갈 뿐이오 (중략) 아! 특수계급에게 빼앗긴 교통기관을 민중에게로 돌릴 날이 언제인가. 돈과 권력을 가진 사람을 위하여 있는 교통기관을 우리에게로 찾아올 날이여 이 날이 언제나 돌아오려나. (10회)

경성 안에는 도서관이 세개가 있다. 만철 경성철도국에서 경영하는 만철경성도서관이오 또 하나는 방금 폐관 중에 있는 이범승씨 경영의 경성도서관이오 나머지 하나는 경성부청에서 경영하는 경성부립도서관이다. 대경성 안에 겨우 이 세곳의 도서관이 있었는데 그나마 유일한 조선 사람의 경영이던 경성도서관은 유지 곤란한 지경에 빠져 한달 반 전에 폐관하여 버리고 말았더니 근일 소문에 도리어 한심한 소문이 들리게까지 되었는데 어떻게 낙착이 될런지 알 수 없다. 조선인의 서울에 조선인의 손으로 도서관 하나 경영 못한다는 것은 적어도 민족의 수치이라고 아니 말할 수 없다. (11회)

총독부 제생원 양육부 140명, 경성보육원 35명, 구세군 보육원 홈 45명, 천주교회 영아원 150명, 화광교원 학원부 247명, 鎌倉보육원 지부 53명, 합계 670명 (중략) 겸창보육원 경성지부에서는 고아를 직접 보통학교나 소학교에 입학시키어 공부케 하는 일변 나이가 좀 차게 되면 농업과 가축 기르는 법과 인쇄기술 등을 가르쳐 그러한 일에 종사케 한다 한다. (12회)

명치43년 8월 29일에 일본이라는 나라와 한국이라는 두 나라는 합방이라는 이름 아래 조선 민족의 조선 통치권이 일본 민족의 손으로 돌아가고 말았다. 그 때 사실은 하여간 이 합방이라는 중대 사실문제에 대하여 조선 민족은 큰 불평을 가지고 여러 가지 형식으로 이 불평을 표현시키었다. 이에 일본의 위정자는 이 불평을 표면적으로 없이 하고자 고압적 수단을 써내려왔다. 이리하여 10여년 동안 여러 가지 경험을 가진 조선의 경찰은 금일에 있어서 의연히 경찰만능의 위력을 보이고 있는 것이다. (중략) 경찰은 항상 조선 사람을 위험시 한다. 이제 그 증거로 여기에 예를 하나 들 것은 경기도 경찰부에서 민간에 허용한 총기 통계이다. 이제 민유 총기에 허가한 것을 보건대 군용총 조선인 5, 일본인 1,673, 권총 68, 1,300, 엽총 792, 4,792, 기타 총 1, 128 이다. 이 놀라울만한 숫자의 차이는 우리에게 무엇을 이야기하는가. (17회)

이곳에 사는 사람들은 예와 지금이 다르며 어제와 오늘이 다르게 격변 또 격변하여 간다. 이 격변하여 간다는 말은 500년 옛 도읍터 빈 궁궐에 가을풀이 우거짐을 슬퍼하는 말이 아니요, 도포 입고 장죽 물고 과거 보고 벼슬하던 옛시절이 그리워 하는 말이 아니라 여러가지 방면에서 여러가지 의미로 변하고 또 변하는 것을 말하는 것이다. 이 모든 변화 속에는 우리의 슬퍼할 변화도 있으리라. 그러나 우리는 구태어 옛날 시절을 생각하려 하지 않는다. 옛날 시절은 옛사람으로 하여금 말하게 하라. 장차 올 새로운 서울, 새로운 조선의 새로운 도회 新京城만은 살아있는 우리가 생각할 바이다. (중략) 누가 서울을 ‘눈물의 서울’이라 하느냐. 누가 서울을 ‘쓸쓸한 망국의 도읍터’라 하느냐. 아니다. 서울은 움직인다. 괴로워할지언정 살려고 움직인다. ‘서울’이라는 땅에서 사는 이 식구들은 사나이, 아낙네, 어른, 아이 할것 없이 모두가 잘살아 보려고 힘쓰고 노력한다. (18회)