한국역사연구회

<그림 1>과 <그림 2>는 필자가 지역사 자료를 구하면서 구한 사진들이다. <그림 1>에 등장하는 '김이비인후과의원'은 1960년대 중후반에 문을 연 동네 병원이다. 알려지기로 '김이비인후과의원'의 원장은 김희두였다. <그림 2>는 김이비인후과의원 바로 옆에 들어선 '고산의원'을 보여준다. 상대적으로 고산의원 원장 최정완에 대해서는 알려진 바가 많다. 최정완(1900~2000) 원장은 연희전문학교 출신으로서 미션스쿨인 매산학교 교사로 재직하다가 의사로 직업을 바꾼 인물이다. 그는 순천에서 1943년부터 1980년까지 고산의원을 운영하였다.6) <그림 1>과 <그림 2>의 촬영 시기는 정확히 알 수 없지만, 대략적으로 1970~80년대 순천의 동네 병원 모습을 앵글로 담았다고 볼 수 있다.  

 

한 도시의 성장 과정을 이해하려면, 원도심-구도심-신도심 프레임을 살펴볼 필요가 있다. 대략적으로 '원도심'은 도시의 옛 중심지 또는 원래부터 내려오는 중심지를 뜻한다. 조선 시대에 읍성을 중심으로 발전했던 공간이 원도심이다. 이와 달리 '구도심'은 식민지 시기 일본인 거주지를 중심으로 개발된 신도시를 가리키고, '신도심'은 1970년대 이후에 등장한 신도시를 의미한다. 그런데 구도심과 신도심은 상대적인 개념의 말이기도 하다. 1920~30년대에 '구도심'이 등장했을 때 '원도심'은 구도심으로, '구도심'은 신도심으로 이해할 필요가 있기 때문이다. 지역에 따라서는 '원도심'이 아예 없거나 '구도심'과 거의 일치한 경우가 있다. 

그런데 읍성을 기반으로 한 원도심의 흔적은 거의 남아 있지 않다. 원형이 잘 보전되어 있는 해미읍성, 고창읍성, 낙안읍성 등을 제외하면, 대다수의 읍성은 식민지 시기를 거치면서 파손되거나 철거되는 운명을 맞았다. 이러한 읍성 훼철은 전통 시대 도시의 해체를 가져왔다. 결정적인 계기는 1907년 7월 30일에 이루어진 '성벽처리위원회'의 설치였다. 이를 계기로 통감부는 전국에 걸친 읍성 훼철을 본격적으로 가동시켰기 때문이다. 그러면서 조선 시대에 생활과 통치 공간의 질서라 할 수 있는 읍성들은 하나씩 사라져갔다. 
 

 

 

 

 

비공식 지명은 주민들이 실제 사용하고 있으나 공식화되지 않은 지명을 가리킨다. 비공식 지명은 그 지역만의 길거리 문화를 담고 있다는 점에서 관심을 갖고 수집할 대상이다. 원래 비공식 지명은 한자(漢字)가 아닌 토박이 말로 지어진 경우가 대부분이었으나 근현대 사건을 거치며 그 지역만의 독특한 비공식 지명이 만들어진 경우도 있다. 예를 들어, 강원도 원주의 원도심에는 평행을 이루는 3개의 간선 도로가 있다. 지금은 명칭을 각각 원일로, 중앙로, 평원로로 바꾸었지만, 예전 주민들은 A도로, B도로, C도로로 불렀다. 이 도로명의 유래에 대해서는 의견이 분분하나 한국전쟁 시기에 군인들이 사용한 명칭이라는 가설이 설득력을 얻고 있다. 경남 마산의 귀환 동포 마을은 그 모양이 하모니카 같다고 해서 '하모니카촌'이라고 불렸다. 이러한 사례들은 동네별로 반드시 존재하고 있다. 비공식 지명이 근현대사와 어떻게 연동되어 만들어지고 변용되었는가를 살피는 작업도 필요해 보인다. 

필자가 거주하고 있는 '순천'의 사례를 살펴보자. 순천의 비공식 지명으로는 호남 사거리, 광양 삼거리, 탱크길, 시민다리, 삽재팔동과 건구칠동 등이 있다. 그중에서 주목하고 싶은 비공식 지명은 A지구와 C지구이다. 순천은 1962년 8월 28일 새벽에 둑이 터져서 250여 명의 사상자가 발생한 적이 있다. 이 사건을 두고 지역사회는 '8·28수해 사건'이라고 부른다. 당시 군사정부는 쿠데타의 정당성을 확보하기 위해서라도 수해 복구에 전력을 다했다. 그 결과 순천에는 'A지구'와 'C지구'라는 복구주택단지가 조성되었다. 그래서 'A지구'와 'C지구'는 순천의 대표적인 비공식 지명이다. 옛날 주소록을 살피다 보면 집 주소를 'A지구'나 'C지구'로 표시한 기록을 종종 발견할 수가 있기 때문이다. A지구는 웃장 근처, C지구는 아랫장 근처에 있다. 

이런 점에서 <그림 12>는 지도에서 비공식 지명을 확인할 수 있는 사례에 해당한다. 이 지도는 1993년에 순천문화원이 동(洞)의 마을 유래를 조사한 책에 수록된 것이다.13) 이 지도에는 비공식 지명인 '금곡사거리'와 '호남사거리'도 포함되어 있다. 또한 이 지도에는 1964년에 이루어진 행정 개편의 현황을 보여주고 있다. 이 당시 순천은 과도한 행정 규모를 줄여서 인력·재정·시설 등을 절감하고 행정 능률을 제고하기 우해 33개 동을 16개 동으로 조정했다.14) 그 결과가 <그림 12>에서 볼 수 있는 '영옥동'과 '행금동(사무소)'이다. 그런데 영옥동과 행금동은 1998년에 '향동'으로 통폐합되었다. <그림 12>는 작성 당시 순천의 행정 현황을 보여주고 있지만, 30여 년이 지나서 동네의 변화 과정을 담고 있는 셈이다. 중요한 사실은 <그림 12>에서 확인할 수 있듯이 '공마당'은 순천향교 뒤편에 있다는 점이다. 이를 더 구체적으로 보여주는 자료가 <그림 13>이다. 이 사진은 1930년대 말경에 순천중학교 학생들이 공마당에서 군사훈련을 받고 있는 모습을 담고 있다. 그야말로 '공마당'은 향교 뒤편에 있는 공터였음을 알 수 있다.  

<그림 12>와 <그림 13>이 공마당의 역사성을 살펴볼 수 있는 자료라면, <그림 14>는 공마당의 도시 화석이다. 현재 공마당 슈퍼는 영업을 하지 않고 있다. 디자인적인 측면에서 공마당 슈퍼의 간판은 독특하다. 풍물놀이의 상모를 연상하게 만드는 디자인이 '공'의 모티브이기 때문이다. <그림 14>가 위치한 곳은 매곡동과 옥천동을 이어주는 중간지점이다. 매곡동이 '매산등 기독교 유적지'로 유명한 곳이라면, 옥천동은 순천의 유교문화를 상징하는 '옥천서원'이 있는 동네이다. 공마당 슈퍼는 교통의 요지로서 수많은 동네 주민들이 이용한 가게였을 것이다. 수년째 셔터를 잠그고 있는 공마당 슈퍼는 '지방소멸'의 한 단면을 보여주는 것이 아닐까. 

 

이상 필자는 몇 가지 사례를 통해 대표적인 도시 화석인 간판의 이면을 어떻게 읽어낼 것인가를 정리해 봤다. 계속해서 답사를 다니다 보면 여기서 설명하지 못한 다양한 사례들을 접할 것이다. 아마도 이 글을 읽으신 분 중에는 필자가 미처 알고 있지 못한 사례들을 이야기해 줄 분이 있으리라고 본다. 다만 필자는 개인적인 답사 경험을 토대로 지면을 통해 제시할 수 있는 내용들을 담아내 보았다. 아직까지 '도시 화석'에 대한 학술적인 분석과 정리는 이루어지지 않았다. 도시 화석에 대한 탐구는 지역사와 도시사의 외연을 확장하는 데 중요한 주제라 생각한다. 다음에는 또 다른 도시 화석의 사례를 이야기해 보고자 한다.

 

<미주>
 
1) 로먼 마스·커트 콜스테트, 《도시의 보이지 않는 99%》, 어크로스, 2021, 66쪽.
2) 김시덕, 《갈등 도시》, 열린책들, 2019, 63~103쪽.
3) 오창섭, 《간판을 위한 나라는 없다》, 2017, 37쪽.
4) 장혜영, 《사라지지 않는 간판들》, 지콜론북, 2020, 72쪽.
5) 장혜영, 위의 책, 77~85쪽.
6) 남호현, ｢근현대 순천지역 주거에서 보이는 한일절충형 주택에 관한 연구: 우부자집, 고산의원장 가옥을 중심으로｣, 《인문학술》 11권, 2023, 75~76쪽.
7) ｢김경수의 광주땅 '최초' 이야기(66): 석유회사·주유소｣, 《광주매일신문》 2022년 11월 10일자.
8) 김태완, ｢일제강점기 도시성곽 성문의 역할과 활용 방식 변화｣, 서울대 석사학위논문, 2022, 2쪽.
9) 조성욱, ｢전라선 철도역과 지역 중심지의 관계｣, 《한국지리학회지》 8권 2호, 2019, 206쪽.
10) 문봉준, 《문봉준의 마을이야기》, 순천시민의신문, 2005, 119쪽.
11) ｢순천운동장문제｣, 《동아일보》, 1923년 9월 4일자.
12) 임동현, ｢일제시기 조선인 체육단체의 스포츠 문화운동｣, 고려대 박사학위논문, 2022, 176쪽.
13) 순천문화원, 《순천의 마을 유래지》, 1993, 69쪽.
14) 순천문화원, 《순천승주향토지》, 1975, 97쪽.