한국역사연구회

다나카의 친구 중에, 영산강 유역에서 가장 먼저 만난 친구는 해남에 있던 마쓰다였다. 마쓰다는 규슈 지역 수장의 명령으로 건너와, 백제왕의 형식적인 허가를 받고 항구 관리를 하고 있었다. 마쓰다는 주변 재지세력 수장의 거점과 다소 떨어진 곳에서 자리 잡았는데, 지역 사람들과의 관계는 대단히 우호적이었다.

마쓰다의 배웅을 받으며, 다나카가 다음으로 향한 곳은 영암 시종면이었다. 다나카는 영산강 하구로 진입하면서 극도로 긴장하였다. 마쓰다가 미리 귀띔해주기를, 영산강 하구로 들어가면 수심이 낮고 조류가 빠른 여울목을 조심해야 한다고 말하였기 때문이다. 다나카는 친구 덕분에 위험한 물길을 안전히 지나서, 광활한 바다 같은 영산강 하류의 ‘내해’를 마주하였고, 이곳으로 들어가자마자, 동북쪽으로 멀리 거대한 봉분들과 마을들을 발견하였다. 

다나카가 영암에 온 이유는 오랜 친구인 강남(야스오)을 만나기 위함이었다. 강남의 아버지는 영암 출신으로 규슈에서 일본인과 결혼하였는데, 아들 강남은 다시 아버지의 고향으로 돌아갔다. 강남은 지역 수장의 적극적인 지원 아래에 시종 지역 남쪽의 항구 관리를 도맡아 하고 있었다. 시종 지역 수장은 점차 거세지는 백제의 영향력 확대에 내심 불안감을 느끼고 있었는데, 강남이 든든한 조력자 역할을 하고 있었다.

다나카는 다시 배를 타고 영산강 지류인 함평천을 따라 올라가, 함평 표산에 도착하여 준하를 만났다. 함평 출신인 준하는 부모님을 따라 규슈에 이주하여 다나카 집안과 돈독하게 지냈다가 귀향하여 할아버지로부터 지역 수장의 지위를 물려받았다. 다나카가 이곳에 온 이유는 돌아가신 준하 부모님의 무덤에 제사를 지내기 위해서였다. 부모님의 무덤은 유언에 따라, 북부 규슈의 무덤과 흡사한 모습으로 만들어졌다.

다나카는 제사를 마치고 육로로 길을 나서, 동북쪽에 있는 함평 신덕 지역으로 향하였다. 그가 신덕까지 길을 떠난 이유는 이곳에서 죽은 형탁의 무덤을 찾기 위해서였다. 형탁은 신덕 지역 수장의 아들로, 뛰어난 무장이었고, 일본, 백제, 가야 각국에서 모두 탐내는 인재였다. 형탁은 북부 규슈 지역 수장의 딸과 결혼하고, 세력을 키워나갔는데, 일찍 죽고 말았다. 다나카가 도착해보니, 마침 무덤방 입구에 음식을 놓고 제사를 지내고 있었고, 일본, 백제, 가야 지역에서 온 조문품이 있었다. 거대한 무덤은 규슈 지역의 무덤 모습과 동일하였다.
  

이상에서 서술한 내용은 역사적 사실과 아무 상관 없는 소설이지만, 있을 법한 일을 개연성 있게 구성하려고 노력한 결과물이다. 역사 연구에서 문학적인 스토리텔링은 금기시되지만, 1,500년 전의 독특한 물질자료를 이해하려면, 소설적인 접근이 유용할 때도 있다. 이번 연재의 진짜 주인공은 다나카라는 허구의 인물이 아니라, 바다 건너 영산강 유역에서 발견된 일본식 고분이다.
 

 

 

영산강 유역의 전방후원형 고분은 일본 전방후원분의 형태를 가진 고분이다. 다른 말로 장고분으로도 불리는데, 장고(장구)처럼 가운데가 움푹 들어가고 양쪽으로 봉분이 있는 형태에서 따온 말이다. 이번 글에서 전방후원‘형’ 고분으로 부르는 이유는 일본 전방후원분의 형태를 하고 있음이 분명하지만, 매장주체부, 부장품, 주구 등 다양한 측면에서 일본과 다른 계통의 문화도 보이기 때문이다. 

영산강 유역에서는 다양한 왜 계통의 고분이 확인되는데, 전방후원형 고분은 그중에서도 명확하게 전방후원분의 형태를 보이는 고분을 말한다. 영산강 유역 문화권에서 현재까지 확인된 전방후원형 고분은 약 16기에 달하는데, 지표조사에서만 확인된 유적도 있으므로, 앞으로의 조사에 따라 수량은 약간 달라질 수도 있다. 

이러한 전방후원형 고분은 대체로 5세기 말에서 6세기 초의 비교적 짧은 기간에, 최북단 고창으로부터 최남단 해남에 이르기까지 영산강 유역 문화권의 다양한 지역에서 1~2기 정도씩 조성되었다. 전방후원형 고분의 분포 지역은 영암 시종면 태간리의 자라봉 고분 등 일부 사례를 제외하면, ‘영암 시종면’-‘나주 반남면’-‘나주 다시면’으로 이어지는 영산강 유역 문화권의 중심지에서 벗어나 있는 편이다. 전방후원형 고분은 주변에 재지세력 유적이 없는 곳에 단독으로 있기도 하지만, 청동기시대부터 이어지는 유적의 밀집 구역에 조성된 경우도 있다. 이들 고분은 대체로 서남해 연안, 혹은 과거 해안선에서 멀지 않은 곳에 만들어졌고, 내륙 수운을 따라 연결되는 영산강 유역 상류나 지천 유역에 만들어지기도 하였다. 규모는 일본 간사이 지역의 초대형 전방후원분에 비하면 작은 편인데, 길이 70m 정도 되는 경우도 일부 있다. 
 

 

 

먼저, 유형 1은 연안의 외곽 지역에 주변의 재지세력이 거의 없이 단독으로 조영되는 경우이다. 이때 무덤의 형태는 전형적인 전방후원분의 모습을 하고 있는데, 백제를 거쳐 유입된 것으로 보이는 전문도기의 편이 출토되기도 하였다. 이러한 유형은 해남 용두리 고분에 해당한다. 이곳은 재지세력의 협조, 백제와의 일정한 관계 속에서 조영되었지만, 주변 재지세력의 밀집도가 적으므로, 왜인의 이주 가능성이 존재한다. 유형 1의 전방후원형 고분 조성 주체는 머리말의 소설 속에 등장하는 마쓰다 같은 사람을 상상할 수도 있다.

유형 2는 연안의 중심 지역으로, 주변 재지세력의 유적이 많은 곳에 전형적인 전방후원분의 형태를 가진 무덤을 만들면서, 일부 요소에서 차이를 보이는 사례이다. 두 번째 유형의 유적으로는 영암 태간리 자라봉 고분을 상정할 수 있는데, 영산강 유역의 오래된 중심지인 영암 시종 지역 남쪽에 인접하여 만들어졌고, 무덤에서 왜 계통의 요소가 분명히 확인되는 동시에, 시신을 안치한 돌방의 조성방식이 약간 독특한 사례이다. 유형 2의 조성 주체로는 소설 속에 등장하는 강남(야스오) 같은 사람을 떠올려 볼 수도 있다.

유형 3은 연안의 외곽 지역에, 오랜 전통의 재지세력 권역 내에 조성되는 경우로, 무덤은 전형적인 전방후원형 고분의 모습인데, 백제를 거쳐 유입된 전문도기가 출토되는 특징을 보인다. 이것은 함평 마산리 표산 고분군을 상정할 수 있는데, 청동기시대부터 이어진 재지세력의 유적 내에 전방후원형 고분 1기가 만들어진 사례이다. 이곳은 영산강 유역 문화권의 중심지는 아니지만, 전통적인 재지수장의 근거지로 생각된다. 따라서 왜 고분 문화에 친숙한 동시에, 백제와도 일정한 관계를 가진 재지수장이 조성했을 가능성이 있다. 유형 3의 조성 주체는 소설 속의 준하 같은 사람을 상정해볼 수 있다.

유형 4는 영산강 유역 내륙 재지세력의 권역 안에 조성한 경우로서, 무덤은 전형적인 전방후원분의 모습인데, 백제와 연관된 금동관, 금동신발이 출토되거나, 다원적인 교류 양상을 보여주는 유물들이 함께 나오는 사례이다. 이것은 함평 예덕리 신덕 고분으로 상정되는데, 무덤의 주인공은 젊은 남성으로, 주로 무기류가 많이 부장되었고, 왜 계통의 유물과 백제 계통의 유물이 함께 나오는 동시에, 재지문화와의 관련성도 깊게 보이는 사례이다. 유형 4의 조성 주체는 앞의 소설에 나오는 형탁을 떠올려 볼 수 있다.

이러한 유형 분류는 대단히 시론적인 수준이므로, 학술적인 의미를 가지려면 앞으로 더 많은 검토가 필요할 것이다. 다만, 영산강 유역의 전방후원형 고분이 다원적인 성격을 가진다는 점은 분명한 것 같다. 즉, 영산강 유역 전방후원형 고분의 조성 주체, 방식, 목적은 단일하기보다 다원적이었다. 

기존 연구에서도 영산강 유역 전방후원형 고분의 다원성에 이미 주목한 적이 있다. 예를 들어, 전방후원형 고분의 이해를 위해서는 백제와 왜의 왕권 외에 영산강 유역, 가야, 규슈의 개별 지역 세력들을 전부 고려해야 한다는 지적도 있었고, 전방후원형 고분을 변방 지역의 자치적 관계 속에서 보아야 한다는 문제제기도 있었으며, ‘지배’, ‘민족’ 같은 개념보다 여러 지역의 활발한 교류를 전제로 전방후원형 고분을 살펴보아야 한다는 주장도 있었다. 

이러한 관점을 기반으로, 최근 연구에서는 새로운 접근법을 시도하고 있다. 예를 들어, 왜의 다양한 지방 세력이 이주하는 동시에 현지 재지세력의 적극적인 도움을 받아 만들어졌다거나, 왜계 백제관료가 백제와 왜에 ‘양속’하여 외교적 역할을 하면서 조성하였다거나, 한반도와 일본 열도 사이의 ‘환해’ 네트워크 속에서 재지세력이 조성하였다거나, 북부 규슈 왜인의 이주와 토착 세력의 자발적 수용과 백제의 영산강 유역 회유책이 모두 맞물려 전방후원형 고분이 만들어졌다는 견해 등이 제출되었다.

이러한 새로운 견해들은 영산강 유역 전방후원형 고분을 이해하는데 많은 시사점을 준다. 특히 해양사의 관점에서 전방후원형 고분은 다시 이해될 필요가 있다. 과연 영산강 유역과 일본 규슈 사이의 바다는 ‘민족’의 경계였을까? 백제, 신라, 왜라는 고대국가가 영역적 지배를 강화하기 이전까지의 바다는 다원적인 이동과 교류의 매개체였을 것이다. 이 시기 바다를 통한 이동은 우호적인 기항지를 거쳐 항해하는 ‘네트워크’ 형태로 추정된다. 전방후원형 고분은 해양 네트워크의 요충지에서 다원적인 교류를 지원하고 관리하던 집단이 활발한 문화 수용 및 인적 이동 과정에서 조성한 것으로 추정된다.
 

 

이번 연재의 서두에서 언급한 소설의 가상 주인공 다나카는 해남의 마쓰다, 영암의 강남(야스오), 함평의 준하, 형탁을 만났다. 소설 속의 마쓰다, 강남, 준하, 형탁은 각각 백제, 영산강 유역, 왜 사이의 해양 네트워크에서 다원적인 집단의 이해관계 속에서 살아가던 인물로 상정되었고, 이들이 전방후원형 고분을 축조하였을 것으로 가정해보았다. 

전방후원형 고분은 외형적으로 왜 계통이 분명하지만, 부분적으로 재지세력의 고분 문화 전통을 이어가는 동시에, 백제 계통의 유물이나 다른 지역의 유물도 부장하였다. 다원적인 성격의 전방후원형 고분은 다원적인 정체성을 가졌던 소설 속의 인물들에게 잘 어울리는 무덤이지 않았을까?

영산강 유역에서 전방후원형 고분을 만든 사람들은 주로 규슈 지역과 연결되는 해양 네트워크 속에서 바다를 건너다녔던 것으로 생각된다. 현재의 우리에게 대한민국과 일본국 사이의 바다는 엄연한 국경선이 지나는 ‘경계’이지만, 과거 전방후원형 고분의 주인공들에게 바다는 다양한 지역의 다원적 교류를 가능하게 해주는 매개체였을 것이다. 

이러한 바다의 다원성은 전방후원형 고분이 소멸하는 6세기 이후부터 점차 사라졌던 것으로 보인다. 그 무렵부터 한반도 남부의 연안은 백제와 신라라는 고대국가의 영역에 완전히 편입되었고, 나중에 신라에 의해 ‘통일’되었다. 일본 열도의 규슈 연안도 왜 왕권에 완전히 편입되었고, 나중에 ‘일본’의 영토로 변화하였다. 이제 바다는 더 이상 다양한 주체들이 다원적으로 교류하는 공간이 아니었다. 6세기 이후 영산강 유역에서 전방후원형 고분이 자취를 감춘 이유도 이러한 변화와 무관하지 않았다.